Un discurso “fuera de la historia”

Desde que Bashar al-Asad pronunciara su último discurso el día de Reyes (06/01/2013) se produjo una reacción cuasi-unánime de rechazo por parte de la comunidad internacional que dice ser contraria a la continuidad del mandato de Bashar. Como no podía ser menos, los Hermanos Musulmanes sirios, a través de su portavoz Zuhair Salim en Al-Nahar (07/01/2013), también se pronunciaron: el discurso vuelve a demostrar que Asad “sigue viviendo al margen de la historia y la realidad” y ha enviado “mucho mensajes negativos que confirman su aislamiento, como han expresado las reacciones occidentales a su discurso”. Además, Bashar al-Asad, no ha tenido problema en “humillar a Brahimi diciendo que no queremos que nadie venga a enseñarnos lo que debemos hacer”. Sobre esto, el comunicado oficial de los Hermanos decía que sus cumplidos diplomáticos no han sido hasta ahora más que “como la primavera árabe” (según dijo Bashar en el discurso), “una pompa de jabón” (06/01/2013).

Salim no dejó de criticar el hecho de que el presidente, a su juicio, no acepta ninguna solución que pase por su marcha, algo que es la base para la oposición, que pide que Asad salga del poder y su entramado militar y securitario sean desmantelados. “El tono prepotente de Asad (en su discurso) recuerda a los discursos de Gadafi e indica que el discurso de hoy será el último”.

Antes de esta entrevista, el mismo día 6, Salim había publicado un pequeño manifiesto en el que decía lo siguiente: “Espero que todos los canales de televisión dejen de referirse a Bashar al-Asad como el presidente sirio, porque utilizarlo será una toma de postura mediática en pro del ex presidente sobre el que muchos países están de acuerdo en que ha perdido la legitimidad”, incluso en el caso de los medios neutrales.

Esto va en la línea del comunicado oficial de los Hermanos sobre el discurso y la propuesta de Bashar al-Asad, propuesta a todas luces incumplible mientras el régimen siga matando en nombre de la lucha contra el terrorismo, lo que no parece que vaya a cambiar. El subtítulo del comunicado es claro: “Bashar al-Asad, tú –y no solo tu iniciativa- no nos importas”. “El pueblo sirio no esperaba el discurso del llamado Bashar al-Asad, ni esperaba nada de Bashar al-Asad, porque ese Bashar al-Asad ya no significa nada para el pueblo sirio, más allá de por el hecho de que es un criminal de guerra que ha de ser juzgado”.

Cabe destacar en esta entrada, en relación con el terrorismo armado que Asad dice combatir, que los Hermanos siguen insistiendo en que no tienen ninguna organización armada en el interior aunque “la mayoría de miembros de la Brigada Tawhid se adscriban al pensamiento moderado de los Hermanos”.

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Primer Congreso de las jóvenes generaciones de los Hermanos Musulmanes

Según la página de los Hermanos Musulmanes en Siria, el jueves pasado (27/12/2012) tuvo lugar en Estambul, el Primer Congreso de las Jóvenes Generaciones de los Hermanos Musulmanes en Siria, en el que participaron cerca de 350 jóvenes, tanto hombres como mujeres, bajo el lema: “Participación, renovación, vanguardia”.

En la inauguración de la ceremonia estuvieron presentes algunos líderes, entre los que destaca el anterior líder Ali Sadr al-Din Al-Bayanouni, que participó recientemente (02/12/2012) en la conferencia sobre “La vía profética” (obra del todavía no difunto en ese momento Abdessalam Yassin, líder del grupos islamista no legalizado en Marruecos) tras la cual alabó con profusión el lugar de celebración (Estmbul) y el pensamiento del citado líder. Además estuvo Hussam Al-Gadban, jefe de la oficina de la juventud de los Hermanos sirios.

A la cita no faltaron personalidades religiosas y líderes de grupos islámicos de los países árabe, entre los que destacó la presencia de Mushir al-Masry, diputado del Parlamento palestino por Hamás y la de importantes figuras de los países en transición: Kamal Al-Nabi, responsable de la oficina de la juventud del tunecio Ennahda y Hamad Sa’id, encargado de la formación en el departamento de estudiantes de los Hermanos Musulmanes de Egipto.

Bayanouni destacó la importancia de que los jóvenes participen en la toma de decisiones ya que los primeros responsables de la organización “también fueron jóvenes” y que Hasan al-Banna la fundó con menos de 30 años. En la misma tónica, Al-Gadban destacó el deseo de los Hermanos de dar más protagonismo a los jóvenes con la celebración de tal conferencia, algo decidido en el último congreso general de los Hermanos. En este sentido, el congreso, según Ghadban, tenía por objetivo aunar las capacidades y energías de los jóvenes Hermanos para fortalecer la estructura organizativa.

Por su parte, el invitado tunecino Kamal al-Nabi contó la experiencia tunecina, que comparó con la siria debido a que en ambos casos los integrantes de ambas organizaciones islamistas se habían visto obligados a permanecer fuera del país.

El palestino Al-Masry, habló de la difícil misión que los jóvenes tienen de cara a servir a su prédica islámica e hizo hincapié en la importancia de escuchar a los jóvenes y seguir sus pasos. Finalmente, insistió en que la liberación de Siria será el preludio de la liberación de Palestina.

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Entre Mursi y al-Nusra… “el partido del programa político”

Esta entrada es cuanto menos confusa, ya que mezcla, como coloquialmente se dice, “las churras con las merinas” (o “los churros con las meninas” según otras versiones). Comenzaremos analizando un artículo de Zuhair Salim publicado en páginas de Facebook (11/12/2012) en el que comienza con la siguiente afirmación: “Uno de los resultados más básicos de la primavera árabe es el paso del partido del líder, el partido de las ideas y el partido de los eslóganes al partido del programa político”. Con ello, lo que quiere decir es que, a diferencia de lo que sucedía en las etapas previas, los partidos que han ganado las elecciones y los que se han ido conformando, tienen un programa político que desean implantar. En ese sentido, pretende animar a que en Siria todos los que desean trabajar por el futuro del país unan sus esfuerzos en un programa de calidad que establezca unos principios básicos aceptados por todos.

Si bien es cierto que el texto no hace mención alguna a Egipto ni ningún otro país que no sea Siria, lo cierto es que se trasluce una especie de apología del presidente egipcio que estos días ocupa las páginas de los medios internacionales. “La dictadura y la corrupción han dejado tras de sí una gran carga”. “Mientras el miedo silenciaba las voces entonces, hoy nos enfrentamos a las lenguas viperinas y el hecho de que la gente lo quiere todo a la vez […]. Esa gran carga exige una colaboración, así que pensemos con la mentalidad del socio que busca quien colabore con él. La expansión de la corrupción y sus huellas exigen un tratamiento de calidad, así que preparemos para cada enfermedad una medicina”.

Es decir, que Zuhair Salim llama a una cierta condescendencia y colaboración para levantar la pesada “carga” de los años de dictadura. Y hablando de colaboraciones, acuerdos y trabajo en una misma dirección, y aprovechando también que el Pisuerga pasa por Valladolid, recogemos un comunicado (11/12/2012) de los Hermanos Musulmanes sirios sobre la calificación de Jabhat al-Nusra (aunque no se menciona explícitamente en el documento) como una organización terrorista (algo que, por cierto, el líder de la Coalición Nacional Moaz al-Jatib ha rechazado duramente en la Conferencia de “Amigos de Siria” que se está celebrando hoy)”.  “Ha de mantenerse un consenso popular e internacional  en lo referente a la condena al terrorismo”. Eso sí, “el terrorismo que a cuyo fin han de llamar todos los libres del mundo […] es una acción y un comportamiento, y no una identidad o una cultura”. Según el comunicado, durante los últimos veinte meses, el único terrorismo que ha presenciado el mundo es el de Bashar al-Asad y sus secuaces.

“Desde la organización de los Hermanos Musulmanes en Siria, consideramos que la clasificación por parte de algunos partidos de las fuerzas revolucionarias sobre el terreno como grupos terroristas es una medida errónea, precipitada y reprobable” contrario a los deseos de libertad y dignidad del pueblo. Y por ello, exigen que se retracten de tales acusaciones ya que “el objetivo que une a los sirios es instaurar un Estado de justicia, igualdad y hermandad”.

¿Y qué tiene que ver esto con lo comentado anteriormente? Ahora es cuando cobra algo de sentido: Si lo que se desea es instaurar un Estado de justicia, igualdad y hermandad, ¿por qué se tilda de “lenguas viperinas” a aquellos que exigen que se realicen los objetivos de la revolución cuanto antes y se pide una colaboración que, en realidad, parece que exige la anulación de esos objetivos como si se quisiera volver al “partido del líder, de las ideas y de los eslóganes” como parece que es el caso del borrador constitucional egipcio de los Hermanos Musulmanes de ese país?

Se pretende así, llamar la atención sobre la no-condena por parte de los Hermanos Musulmanes de las prácticas nada democráticas de sus homólogos en Egipto y también en Túnez, ya que ello plantea muchas cuestiones sobre su postura política.

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Los Hermanos y su “presencia-ausencia” en Siria

En una entrevista  (20/11/2012) publicada por la página web de los Hermanos Musulmanes en Siria, un miembro poco conocido de la hermandad hizo algunas valoraciones previas a la conformación de la Coalición Nacional que vino a ocupar el lugar antes ocupado por el Consejo Nacional Sirio, que a su vez se incluye en dicha coalición. El entrevistado es Muhammad Adel Faris, nacido en 1944 en Alepo y que abandonó Siria a raíz de los sucesos de Hama y lo que ello supuso para lo hermanos en materia penal: la condena a muerte o el exilio forzado.

Según Muhammad Adel Faris, los Hermanos Musulmanes “hemos estado durante las últimas tres décadas ‘presentes-ausentes’ en Siria, pues tenemos partidarios, hermanos y seres queridos, y tenemos algunos enclaves con los que estábamos en contacto en distintas provincias”. Con la llegada de la revolución, “todo ello se expandió y hemos desarrollado […] programas de alojamiento y reconstrucción de la organización según conveniencia” de cara al futuro.

Este futuro, para Faris será el de una Siria “cuya fuente sea el islam”. “Confiamos en que cuando a nuestro pueblo se le dé el derecho a elegir, la mayoría escogerá el islam porque el islam es la religión de los musulmanes en Siria, que son la mayoría, y porque es un legado cultural de los no musulmanes”. Eso sí, asegura que no todos los países árabes son iguales y que “en lo referente a la similitud entre lo que suceda en Siria y lo sucedido en Egipto y Túnez, consideramos que cada país tiene su especificidad, que determina su experiencia”.

Esto se relaciona directamente con la creación de partidos políticos, como sucedió en el caso de Egipto, por parte de los Hermanos Musulmanes. Preguntado por ello, Faris dijo que hasta ahora no se habían dado las condiciones, pero que tras más de un año de revolución sí podía considerarse en serio la propuesta que lleva sobre la mesa más de 15 años. “El partido político que se desea crear no será una alternativa a la organización, ni será tampoco un brazo político de la misma”. “Será un partido nacional con referencia islámica, fundado por hombres íntegros de todos los orígenes religiosos y étnicos que acepten dicha referencia”.

Sobre los Hermanos mucho se ha dicho en lo referente a su relación con las brigadas sobre el terreno y de su ayuda a las mismas a cambio de su posterior apoyo. Según Faris no hay grupos que se adscriban directamente a la hermandad, sino que ellos intentan apoyarlos a todos. “Sí, hay algunas brigadas que se consideran a sí mismas próximas a nosotros y nos apoyan más que otras; pero nosotros las apoyamos a todas y cuando vemos que alguna tiene un comportamiento extremista nos alejamos de ella y evitamos el enfrentamiento”. Sobre este tema de los esfuerzos de los Hermanos por hacerse con el poder, Muhammad Riyad Shaqfa, líder de la organización, dijo en una entrevista con Zaman al-Wasl (04/12/12) que “este es el tiempo de los sacrificios y no de las ganancias”. En este sentido, afirmó que “somos los que menos dinero tenemos en la oposición y no hay país alguno que nos financie, pues todo el dinero sale de nuestros bolsillos”. “Retamos a quien sea a que demuestre que recibimos apoyo de algún país”.

Siempre que se entrevista a los Hermanos Musulmanes e les pregunta por las minorías, el futuro diálogo con elementos del régimen que no tengan las manos manchadas de sangre, el Baaz, y otros temas clave de la Siria post-Asad. En este punto es interesante destacar cómo respondió Riyad Shaqfa a la pregunta de que si estaban dispuestos a dialogar con todo el mundo, si dialogarían con el Frente de Al-Nusra: “¿Y por qué no íbamos a dialogar con ellos” Son nuestros hermanos en la fe […]. No obviaremos a nadie por Siria, pero eso no implica que pensemos de la misma manera”.

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El Diálogo “Nacional” en Irán

El domingo 18 de noviembre de 2012 comenzó en Teherán lo que el régimen iraní ha venido a llamar Diálogo Nacional Sirio. Preguntado por su opinión acerca de este evento, Ali Sadr al-Din al-Bayanouni dijo el 20 de noviembre en una entrevista publicada en la web de los Hermanos en Siria que no estando presentes ni el Consejo Nacional sirio ni la Coalición Nacional, los dos grandes grupos (el primero incluido en el segundo) de la oposición, “¿con qué oposición dialoga Irán?” Puesto que la mayoría de rostros, según Bayanouni, pertenecen a hombres del régimen, “parece que están dialogando consigo mismos”, en un “intento inútil de tener un papel en la cuestión siria cuando estamos al borde del colapso del régimen”.

Un mes antes, el 20 de octubre de 2012, Faruq Tayfur, cuyo puesto anterior como delegado del líder de la Hermandad ocupó Bayanouni al asumir Tayfur la vicepresidencia del Consejo Nacional Sirio, arrojó nueva luz sobre los contactos que en su momento Irán intentó mantener con los Hermanos y en los que quizá, como sugeríamos, Ahmad Ramadán tuvo algo que ver. En declaraciones al periódico kuwaití Al-Anba’, dijo que Irán no ha intentado contactar con el CNS pero sí con los Hermanos Musulmanes “durante los últimos seis meses” por medio de un “mediador no gubernamental turco”, enviando aproximadamente una nueva delegación cada mes para hablar del futuro de Siria. “En el quinto y sexto encuentro mostraron su disposición a dialogar sobre el período post-Asad”. Puesto que no son la oposición sino parte de la misma, “nosotros, como Hermanos Musulmanes, les pusimos como condición que se disculparan por su postura previa sobre la cuestión siria, que declararan públicamente que el régimen sirio ha cometido crímenes contra su pueblo, y que dejaran de apoyarlo y anunciaran que se ponía de parte del pueblo sirio”. “Solo entonces estaremos dispuestos a dialogar con ellos sobre el período post-Asad”.  Ahora bien, Bayanouni, en la entrevista que antes señalábamos se cuidó de asegurar que los Hermanos no habían sido invitados al diálogo en Teherán.

No obstante el tono conciliador de Tayfur en caso de que Irán revisara sus posturas, este se rompe cuando da su opinión acerca del papel del Consejo de Cooperación del Golfo, cuya sempiterna lucha con Irán está empañando la revolución siria y en cuyo discurso entra, consciente o inconscientemente Tayfur: “Deseamos que todos los miembros del Consejo de Cooperación del Golfo apoyen la cuestión siria, pues esta tiene una faceta regional prominente y la victoria de la revolución en Siria tendrá importantes efectos regionales y traerá consigo la tranquilidad de cara al futuro de la situación en la región, además de que la salvará del proyecto safaví iraní”.

En medio de esta lucha regional está Hamás, cuya salida de Siria se ha leído en clave del abandono del “eje de resistencia”, aunque en su discurso del 19 de noviembre de 2012 Hasan Narallah, secretario general de Hezbollah, negó que ese fuera el caso puesto que, entre otras cosas, sin Irán y Siria no habrían llegado los misiles a la Franja de Gaza que hicieron posible la creación de una nueva situación en la que la Franja tiene capacidad de respuesta, como ha demostrado la llegada de misiles a Israel (confirmado por la Yihad Islámica, pero no por Hamás, dos grupos a su vez enfrentados en muchos aspectos).  Sobre este tema, Tayfur añadió que “Damasco ha considerado la salida de Khaled Mishal una traición, pero este tiene una causa nacional y cuando vio que el pueblo sirio llevaba la misma bandera y luchaba por ella y por la libertad, la justicia y la dignidad humana, y cuando vio con sus ojos cómo el régimen sirio mataba y reprimía a su pueblo, rompió su alianza con el régimen sirio y se puso de parte del pueblo”.

En este eje de resistencia participa sui generis Iraq, a cuya región del Kurdistán viajó hace poco el líder de los Hermanos sirios y donde al parecer pudo comprobar que “la postura de Masud Barazani ante lo que sucede en Siria está de acuerdo en gran medida con la postura siria y se opone al acuerdo firmado por el PKK y el régimen sirio, esperando que el primero se una a las filas de la oposición”. En cuanto al gobierno central, “no hemos podido aceptar sus invitaciones por no haber un programa de trabajo”.

Y en la senda del sectarismo que siempre acaba impregnando toda conversación sobre Siria, ya sea para afirmarlo, ya para desmentirlo, ya para analizarlo, cabe destacar cómo Tayfur se lamenta de no haber recibido ninguna llamada de los epítomes de la secta alauí y como considera que ello “se debe al miedo al régimen”. “Los sucesos de Qardaha indican claramente que hay muchos alauíes que están en contra del régimen, además de los que pertenecen a la secta murshidí, que sigue a Suleimán al-Murshid, que no suponen ningún enemigo en sus regiones y que en ocasiones colaboran con sus hermanos suníes”. Según Tayfur, en una conversación con Manaf Tlass, este le dijo que el responsable de las masacres sectarias es Bashar, que “no recibe ninguna presión por parte de la secta alauí”.

Finalmente, sobre el desgastado debate de la intervención a favor de lar revolución dijo: “A Siria no le conviene más que una solución interna y no necesitamos ninguna intervención exterior”, pero los revolucionarios “necesitan apoyo de dinero y armas”.

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¿Prudencia?

El 16 de noviembre se celebra cada año el Día Internacional de la Tolerancia, fijado por la UNESCO. Con motivo del mismo, Zuhair Salim en calidad de director del Arab Orient Center, emitió un comunicado en el que unía lo que sucede en Gaza con lo que sucede en Siria, hablando de dos pueblos que llevan décadas sufriendo la negligencia internacional y en el que aseguraba que todo ello es la “expresión de una postura dudosa que no se puede comprender más que bajo el prisma de un racismo despreciable que resta valor a la sangre del ser humano en esta zona y su sufrimiento durante décadas”.

En el Día Internacional de la Tolerancia, reprobamos el crimen racista y despreciable en forma de genocidio que se comete contra el pueblo de Siria y el de Palestina, que consideramos una única guerra en cuanto a sus motivos, unida en sus episodios y coordinada entre sus perpetradores

Aunque la siguiente reflexión poco tiene que ver con lo anterior, parece necesario resaltar la cantidad de comunicados que emite últimamente el portavoz de los Hermanos Musulmanes sin hacer uso de precisamente esa posición en los mismos. En las últimas semanas, los comunicados que ha emitido han sido a título personal, lo que hace plantearse una serie de cuestiones: ¿están los Hermanos evitando emitir juicios u opiniones propias para evitar acusaciones de querer hacer fracasar los esfuerzos de unión de la oposición? ¿Se mantienen en segundo plano como parte de una estrategia u agenda oculta?

Cabe resaltar cómo el periódico jordano Al-Gad comentaba que los Hermanos habían sido la pieza clave para permitir la creación del paraguas opositor de la Coalición Nacional, cuya sede ya no estará en Turquía (donde se ha dicho en repetidas ocasiones que los Hermanos Musulmanes gozan de unas relaciones privilegiadas y de una cierta influencia), sino en Egipto, donde, por otra parte, gobierna el brazo egipcio de la Hermandad. Una vez más en este sentido vemos reducido el poder de maniobra de Turquía en beneficio de Egipto o lo que llamo la “erdoganización” de Mursi, que viene haciéndose palpable hace meses.

Según un diplomático cuya identidad no  citó el periódico en su edición del pasado 14 de noviembre de 2012, los hermanos tenían la posibilidad, debido a lo que se ha repetido en infinitas ocasiones de que dominan el CNS (que ocupa 24 de los 60 sitios de la nueva formación) no solo a través de sus miembros sino a través de las personalidades islámicas independientes, de otorgar el éxito o decretar el fracaso de la nueva coalición, pero que al ver el panorama político internacional, “los Hermanos aceptaron la nueva entidad”. Para insistir en la buena voluntad de los Hermanos, Faruq Tayfur, vicepresidente del CNS, aseguró que los Hermanos no dominarán la escena en la etapa venidera. De momento, no parece que haya dudas serias de la independencia del presidente de la Coalición Nacional, Mo’az al-Jatib, cuyo discurso está lejos de algunas posturas maximalistas de los Hermanos Musulmanes.

No obstante, nuevas dudas saltan al estrado cuando grupos islamistas se entrometen en el devenir de la revolución. Así, el 20 de noviembre de 2012, el periódico Al-Sharq al-Awsat publicaba lo siguiente: “Un grupo de brigadas y formaciones armadas opositoras, de carácter islámico, anunciaron ayer en Alepo y sus alrededores su rechazo a la Coalición Nacional de las Fuerzas de la Revolución y la Oposición Sirias, asegurando que existe un consenso para la ‘fundación de un Estado islámico justo’, mientras que el líder del Consejo Militar del ESL en la provincia de Alepo, el general Abd al-Yabbar al-Akidi aseguró que ello no era más que una postura individual en el marco de la ‘libertad de expresión’”. En el vídeo publicado en Youtube pueden verse parte del comunicado y las declaraciones de Al-Akidi, que dijo que “aseguramos que la Siria libre será un Estado civil”. Entre los grupos que han rechazado reconocer a la Coalición, que consideran una invención exterior, están: el Frente de Al-Nusra, las brigadas de los Libres de Damasco (que negó tener nada que ver), la brigada Al-Tawhid, la brigada de los Libres de Siria, y toda una lista de grupos, algunos de los cuales señalaba un informe de International Crisis Group como potenciales yihadistas o elementos radicalizados y yihadistas. Aunque no desmiente la autenticidad del vídeo, Al-Akidi asegura que los únicos que realmente aparecen son Al-Nusra y Al-Tawhid, bien conocidos por su extremismo. Es curioso que aún no haya habido reacción por parte de los Hermanos Musulmanes ante tan flagrante contradicción con los postulados que defienden. ¿Prudencia o connivencia para frenar el avance de una Coalición que puede hacerles perder terreno?

Un nuevo escollo en el camino de la revolución, un nuevo signo de interrogación sobre los islamistas de la revolución, una nueva fractura que hace difícil la unificación de fuerzas sobre el terreno… La historia interminable de la revolución en Siria.

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Sobre el ataque a Gaza

En un comunicado (14/11/2012) emitido a raíz del ataque israelí a la Franja de Gaza, Zuhair Salim, portavoz de los Hermanos Musulmanes, pero en este caso como director del Arab Orien Center, ha condenado tal acción que consideran una prolongación de lo que sucede en Siria. En esta misma línea cabe señalar que en su página de Facebook ha agradecido al presidente egipcio Muhammad Mursi el haber adoptado una postura similar en cuanto a su condena.

“Por sorpresa y de forma un tanto dudosa, la escena del crimen que ejecutan las bandas de Asad desde hace veinte meses contra las ciudades, municipios y barrios sirios se prolonga a la Franja de Gaza para intercambiar allí el papel con las bandas sionistas de Netanyahu”. “El crimen es únicamente uno, no solo en sus formas, herramientas, violencia y terrorismo, sino también en el hecho de que se ponen por objetivo a los civiles desarmados e inocentes en el Levante árabe, tanto en Siria como en Palestina”.

Según el comunicado, lo que explica este crimen es que hay quien quiere que el ser humano que habita en la zona “se someta y sea humillado”.  La comunidad internacional que eligió mantenerse como espectadora hace 60 años en Palestina, “ha elegido adoptar la misma postura de espectadora ante los asesinatos primitivos que acontecen en Siria”, pero esta vez la violencia en Gaza es parte de una “propaganda electoral barata de Netanyahu” mientras al sur de Gaza crecen los brotes de la primavera árabe.

“Atacar como medio de propaganda electoral barata el territorio palestino y atacar en cualquier otro contexto es un intento de insuflar aire a su socio que está a punto de asfixiarse en Damasco”. No sirve de nada unirse a aquellos que condenan los hechos, dice Salim, porque el pueblo se ha cansado de ello y de tener que contentarse con el derecho a responder. “¿Por qué Bashar al-Asad y Netanyahu se atreven a asesinar a los hijos de la Siria histórica de norte a sur y ni uno de los musulmanes y árabes que les siguen se atreven a responder a los asesinos y criminales?

Concluye con la unidad de los destinos palestino y sirio: “Su crimen es uno y el criminal es solo uno, su pecado es uno y nuestra herida y nuestro futuro también son uno.”

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La mujer, el CNS y la democracia

En la entrada de ayer hablábamos del “nuevo CNS” y del rumbo que este estaba tomando, cada vez más alejado de la revolución, si es que aún conservaba algo de proximidad a la misma.

Hoy, 9 de noviembre de 2012, los Hermanos Musulmanes han sacado un manifiesto (que hmos recibido por e-mail) referido a la ausencia total de mujeres en la Secretaría General del Consejo, texto del que a continuación reproducimos algunos extractos en español:

La falta de representación de la mujer siria en la Secretaría General del Consejo Nacional Sirio […] como resultado de un proceso democrático en una realidad nacional […] es un indicador negativo al que todos hacen referencia ”. Y por ello, el Consejo está trabajando para “encontrar una solución en consonancia con el régimen electoral que se había acordado y establecido”.

El comunicado se queja de que muchos han culpado a los Hermanos Musulmanes de tal situación, cuando la organización había publicado ya tanto en el Pacto de Honor Nacional de 2001 como en el Proyecto Político de 2004 su “compromiso con la construcción de un Estado que establezca la igualdad entre el hombre y la mujer en la vida pública”. “Tal vez todos esos dudosos y sembradores de dudas no sepan que hay hermanas que participan en la cumbre organizativa de la dirección y el liderazgo de los Hermanos Musulmanes”.

En este punto a Zuhair Salim, que es el responsable de la redacción de comunicados, se le olvida un pequeño detalle,  que hemos extraído directamente de su programa político de 2004: “Creemos que la casa es el ámbito principal de la mujer y no vemos en el hecho de que la mujer se dedique a su casa y sus hijos un inconveniente ni supone prescindir de la mitad de la sociedad, sino que se trata de una mera especialización en el reparto de tareas […], aunque la puerta está abierta para su participación” (p. 78), sobre todo “en caso de necesidad”. Ahora bien, siendo la mujer, según lo dicho anteriormente , piedra angular de la familia, que es a su vez la base de la sociedad, la familia ha de ser protegida de los ataques de, entre otros, “conferencias sobre la mujer que pretenden destruir la familia […] e invitan a un cierto tipo de relaciones sociales indecorosas bajo el lema de la libertad individual, situación que ha llevado a Occidente a la desintegración social, el caos y el libertinaje”.

Volviendo al comunicado tras esta aclaración, el objetivo de este es transmitir que “que los Hermanos Musulmanes presentaron la candidatura de una hermana en su lista para las elecciones de la Secretaría General, pero desgraciadamente, el éxito no era su destino. Así es la democracia”.

“Nos preocupa, como al resto de fuerzas nacionales, la falta de la representación de la mujer revolucionaria y sacrificada en la Secretaría General […] como sentimos  también preocupación por la ausencia de algunos sectores de la sociedad siria, y esperamos que entre todas las fuerzas nacionales encontremos una manera legal de solucionar tal trastorno”.

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El CNS, ¿a quién representa?

Ayer (07/11/2012) se anunciaron los resultados de las votaciones para la Secretaría General del Consejo Nacional Sirio, el hasta no hace mucho considerado representante principal de la oposición siria e interlocutor legítimo para diversos gobiernos hasta que Hillary Clinton les exigió reestructurarse y dejar de considerarse líderes de la oposición, mientras apoyaba una iniciativa liderada por Riad Seif para dar mayor peso a la revolución en el interior del país y que, entre sus 50 miembros finales, solo contaría con 15 pertenecientes al CNS. Lo cierto es que las palabras de Clinton no difieren de lo que llevan diciendo los revolucionarios del interior meses: la diferencia radica en que lo que ella dice suele tener trascendencia y lo que dicen los sirios de la revolución suele pasar desapercibido.

Hasta ese momento se había hablado mucho de la posibilidad de que los Hermanos Musulmanes no quisieran presentar candidatos para evitar ser tachados de dominar la oposición exterior, algo que de todos modos no ha dejado de achacárseles, pues ya en verano de 2011, Burhan Ghlioun dijo en Le Monde (30/08/2011) que la oposición exterior la dominaban los islamistas. La elección de Abdel Basit Sida tras la renuncia de Ghalioun parecía ir en esta línea de mantenerse en segundo plano sin presentar candidatos y dar además una imagen de deseo de conciliación con los kurdos.

Ahora bien, esta vez la votación ha sido sin candidaturas: todos votaban a todos, tras las reuniones de ampliación de la Asamblea General hasta 420 miembros al incluir a organizaciones juveniles que demandaban una presencia en temas políticos. Con esto, el CNS (en el que según declaraba hace un rato uno de sus miembros, “solo quedán los nobles, y los que tienen agendas destructivas se han deligado del mismo”) pretende evitar ser sustituido o dejado de lado por iniciativas como la de Riad Seif.

Realizadas las votaciones, dos cosas resaltan: la primera es la total y absoluta ausencia de mujeres en el cuerpo de la Secretaría General, que considero personalmente una vergüenza teniendo en cuenta el papel de la mujer codo con codo con el hombre en esta revolución, habiendo sufrido torturas, violaciones y humillaciones al igual que los hombres y habiendo visto cómo sus seres queridos desaparecían, y no por ello han dejado de salir a las calles ni de escribir sus pensamientos , análisis y críticas sobre la revolución que están construyendo.

La segunda es que finalmente el candidato del que se hablaba ayer es islamista y perteneciente a los Hermanos Musulmanes. Sí, técnicamente Ahmad Ramadán es miembro del Grupo de Trabajo Nacional, creado por Haytham al-Maleh en febrero de 2012 cuando se desligó del CNS, su adscripción a los Hermanos no le impide estar en un grupo opositor u otro. En la misma línea, por ejemplo, tenemos el caso de Obeida Nahas (reelegido miembro de la Secretaría General), integrante de los Hermanos, pero que también se identifica por su adscripción política.

Entre los 41 miembros además los Hermanos cuentan con representación por medio de: Ahmad Said Yusuf (de Idleb), Muhammad Bassam Yusuf (de Homs), Muhammad Faruq Tayfur (que ha aparecido en entradas anteriores, de Hama), Muhammad Walid (de Latakia), Molhem Ratib al-Droubi (de Hama también) y los dos arriba señalados. Es decir 7 de 41 miembros de la Secretaría pertenecen a la Hermandad de un modo u otro, siendo el grupo que más miembros tiene.

Por otra parte, la figura de Ahmad Ramadán tiene bastante que comentar. En primer lugar, cabe responder a la pregunta de quién es. Para ello me valgo del informe preparado por la cadena de televisión Orient sobre esta figura opositora a finales de septiembre de 2012.

La frase inicial es cuanto menos reveladora: “No se conoce actividad opositora previa de Ahmad Ramadán ni contra Bashar ni contra su padre, ni había escrito ni declarado nada en contra del régimen”, y aunque ello tampoco es nada que lo distinga de muchos otros miembros de la oposición siria, lo curioso en él es que siempre se le consideró un palestino venido del Kurdistán iraquí hace unos 25 años. Fuentes de dentro de la oposición aseguran que lo único que se sabía de él era que tenía varias empresas registradas a su nombre en Londres cuyas ganancias permanecen ocultas.

Sin duda, un dato interesante es que mantenía buenas relaciones con Irán y Hebollah, por su residencia en Líbano durante un tiempo, protegido incluso por el responsable de seguridad de Hezbollah en Beirut. La pregunta es si esto tiene que ver con la propuesta que Irán hizo ya hace muchos meses a los Hermanos a través de un mediador turco. Lo cierto es que el propio Ramadán propuso dialogar con Irán, pero se encontró con el rechazo en pleno del CNS.

Entre otras de las “cualidades” de Ramadán están sus repetidas visitas a Damasco para entrevistarse con los responsables de Hamás con conocimiento del régimen sirio el cual, en teoría, no permitía ni permite la entrada de miembros de los Hermanos Musulmanes, ya que estos deben someterse a la ley 49 de 1980 según la cual están condenados a muerte (la realidad es que esta pena se ha permutado habitualmente por unos doce años de cárcel, pero no se ha derogado).

A lo largo de la revolución, dos hechos con él relacionados, como explica el documental, son cuanto menos extraños. El primero es la creación en nombre del CNS (que negó saber nada) del Frente de los Revolucionarios de Siria, un grupo armado que “se compromete con la ley islámica” y que “pretende aunar a la oposición armada”, olvidando el hecho de que existía ya un Ejército Sirio Libre. Al no haberse oído nada más de este grupo, el locutor sugiere que el objetivo se ha cumplido: o bien se trataba de lanzar un mensaje a una parte financiadora o bien se trataba de justificar un dinero perdido de donaciones por medio de sus empresas.

Por otro lado, su comunicado, nuevamente en nombre del CNS, a cuyo margen queda claro que ha trabajado desde el inicio, en el que calificaba a su hermano Muhammad de mártir vícitma del régimen, cuando dos brigadas de la oposición armada se erigieron como responsables del asesinato del “shabbih Muhammad Ramadán por financiar a los shabbiha, resulta cuanto menos dudoso de su persona.

El CNS se condenó hace mucho tiempo, su capacidad de representación está ostensiblemente mermada, la cosmética no ha funcionado en ningún momento entre las filas de la oposición, pero la elección de un miembro tan dudoso a su frente sería sin duda motivo de precaución para el pueblo sirio, pues sea cual sea la trascendencia real de la elección, no cabe duda de que ello va a ir en su detrimento.

Iros a la mierda vosotros y este Consejo

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Condena al asesinato de Wissam al-Hasan por parte de Zuhair Salim

Del mismo modo que la comunidad internacional mira para otro lado mientras el régimen de los Asad asesina indiscriminadamente a niños, mujeres, hombres y ancianos, Zuhair Salim (19/10/2012), esta vez en calidad de director del Arab Orient Centre, recuerda cómo el mismo régimen ha salido impune de “más de veinticinco explosiones en Líbano […] por motivos políticos y securitarios que no pueden esconderse”, los libaneses y los sirios están atentos a las “posturas internacionales compinachadas contra su sangre, la sangre de sus líderes y la sangre de sus hombre, mujeres y niños”.

Mientras se habla de investigaciones, tribunales, testigos y demás parafernalia, “el asesino, cuyos aviones rugen en el cielo de Siria hoy es el mismo que lleva matando desde los setenta del siglo pasado en París, Madrid, Aachen, Ammán y Beirut, y su heredero hasta ahora sigue dando rienda suelta (a los asesinatos)”.

A los que debe cargarse con la responsabilidad de los crímenes colectivos e individuales a un tiempo es a la comunidad internacional con todos sus organismos legales y al Consejo de Seguridad y sus países de membrecía permanente”, sentencia Salim en su comunicado. Y prosigue considerando a la Liga Árabe y la Organización de la Conferencia Islámica igual de culpables de cada gota de sangre siria y libanesa que se derrama.

“Reprobamos la postura internacional en connivencia con el criminal y que se calla ante el crimen, y condenamos a todas las partes internacionales implicadas por su participación o por su silencio en lo que sucede en nuestra tierra, ya sean guerras de genocidio o crímenes contra la humanidad, y pedimos a los pueblos del mundo entero a que se levanten en apoyo al derecho de nuestros pueblos de vivir con dignidad”.

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